http://www.adabihail.com/inf/articles-action-listarticles-id-13.htm فعالية ar-sa Copyright 2010 - adabihail.com Tue, 07 Sep 2010 05:06:40 +0300 Wed, 31 Jan 2007 21:09:55 +0300 العدد الرابع INFINITY RSS Feed Generator 1440 على قدر البناء يكون التأسيس.. وعلى قدر عظمة الباني يكون الصرح.. وعلى قدر العزم تأتي العزائم.. ترددت كثيراً قبل أن أمسك بقلمي لأدون هذه السطور.. لسببين: أولهما: أنني لن أطرق جديداً في هذا الموضوع الذي سبقني إليه جهابذة التاريخ وأساطين الفكر.. وآخرهما: أنني وجدت نفسي أما بوابات التاريخ وجهاً لوجه بكل ما تختزنه داخل حصونها من شموخ وبطولات وروعة إنجاز لهذا الوطن.. تقزمت أمامها الكلمات.. فالحديث عن مائة عام في عمر وطن ليس –بالضرورة- استعراضاً لمائة شمعة في ذكرى ميلاد رجل.. لكنها إشراقة وطن به تهتدي أمة بأسرها.. انبعثت من يد عملاقة لم يكن لها وشائج قربى مع صدفة أو ضربة حظ.. بل كانت مزيجاً من الحنكة والإنسانية والقوة.. سمقت لتسطر ملحمة كبرى رائعة على صفحات التاريخ.. وتقول للعالم إن صقر الجزيرة قائد موحد.. تجاوز تضاريس الزمن والجغرافيا وحواجز المجتمع المبعثر المتكلس بفعل الجهل والتخلف.. ذلكم الفذ استطاع أن يلم ذلك الشتات ليبني منه وحدة شامخة الأرجاء.. تنطلق من قاعدة عز وإباء.. تحت راية مفعمة بالنور والبياض.. هذه الصورة الراقية التي أهداها عبدالعزيز لأمته.. كانت وليدة الملحمة الكبرى التي احتدمت فأنجبت وطناً تميز بإشراقاته على الكون والحياة نقله المؤسس عبدالعزيز -طيب الله ثراه- من قوقعة التشرذم إلى عصر الانفتاح فانطلق في مسيرة تنموية فاقت كل التصورات.. حتى أمسى كوكباً متألقاً في سماء العالم المتحضر.. وهاهي (رؤى) تولد في عددها الرابع لتواكب هذه الذكرى الطيبة لتأسيس وطن شامخ على يد قائد فذ، تضخ شلالات مشاعر وانطباعات مع ملايين العقول والأفئدة احتفالاً بهذا الحدث الكبير الذي يشهده العالم والتاريخ.. وعقبال المليون عام ياوطن الإشراق.. صباحك مشرق يا وطن ومساءاتك معطرة بالبهجة والعز.. إبراهيم العيد

]]> http://www.adabihail.com/inf/articles-action-show-id-127.htm Wed, 31 Jan 2007 21:09:55 +0300 فَدَك وأخطاء الطباعة حين كتبت في العدد الفائت من "رؤى" عن "فَدَك ويديع" تحت عنوان فدك وأمكنة أخرى أشفقت من المصطلحات القديمة ، وأسماء العصور الغابرة التي لم تعد مألوفة في عصرنا الحاضر فحاولت التسهيل والتبسيط ما استطعت .. وكنت كلما خطرت لي المنهجية التاريخية أُشفق من بعض صور الكتابة القديمة وخاصة الحولية التي تُجّزأ الموضوع الواحد إلى موضوعات عدة بحسب أخبار السنين .. واقدر الجهد الذي يبذله قرّاء المصادر التاريخية في استخراج أخبار حادثة مقطعة تحت عناوين الأعوام بعبارة مكرورة هي ( أخبار سنة كذا ) ويقابل هذا الإشفاق إشفاق من عدم استخدام العناوين وبخاصة العناوين الفرعية الصغيرة التي تيسر عملية متابعة المقروء وتشد ذهن القارئ إلى المادة المكتوبة .. على أن هذا الحرص والإشفاق لم يحولا بين موضوع فدك ويديع وبين خروجه بأسوأ صورة تمثلها الكتابة في قديمها وحديثها وعندها لم أجد ما أقوله سوى تمثل قول أوس بن حجر في رثاء فضالة الأسدي من أهل الجبلين : أيتها النفس اجملي جزعا * * * إن الذي تحذرين قد وقعا وجملة ما حدث لموضوع فدك هو أنًّ يداً عمدت إلى عناوينه فنزعتها من مكانها فبدأت الكتابة طويلة مملة لا تغري بالقراءة إضافة إلى أخطاء الطباعة التي لم يتعقبها مدقق بالمراجعة وما أشد على الباحث من أنْ يسعى إلى تحقيق أماكن قديمة ليظهرها بأسمائها الصحيحة فيجور عليها التطبيع ويفسدها فتأتي " الحاجر " موطن زهير بن أبي سلمى باسم الحاجز وتأتي " يديع " أخت فدك باسم بديع وأكون أنا كمن أراد أن يعربه فأعجمه ومالي ذنب سوى أخطاء المطبعة والجرأة التي تفوق جرأة المتربصين أصحاب الأستاذ أحمد إبراهيم أحمد المذكورين في استراحة المحارب ! الصلة بين زرود وفَدَك : أمًّا الصلة بين زرود وفدك فهي إنًّ كلا الموقعين قديم مشهور بالقرب من الجبلين في أرض حائل، وكل منهما حاول ابن الكلبي أن يجد لأسمه علة من علله المضللة ، تلك العلل التي أوفيت الحديث عنها في موضوع فَدَك وأوفيت أ --- يتبع

]]> http://www.adabihail.com/inf/articles-action-show-id-126.htm Wed, 31 Jan 2007 21:09:21 +0300 دراسة موشحة أبي بكر الداني تحديد المكان بدقة يعطي القصة إيهاماً بالواقع إشارة تقوم موشحة الوزير أبي بكر الداني، أحد شعراء بني عباد الأندلسيين في القرن الخامس الهجري، على حكاية قصة عاطفية رويت نظماً. وسنحاول التعرف على القصة وسماتها وعناصرها بغض النظر عن كون النص منظوماً أو منثوراً، وإنما سيفيد ذلك في وصف طبيعة القصة عندما ترد في القصيدة، لا سيما وأن كثيراً من الشعراء منذ العصر الجاهلي قد اتخذوا الشعر وسيلة لرواية القصص. والمهم هنا التصرف على أسلوب تقديم القصة، أي كيفية بناء الحدث من جهة، وعلى سمات القصة من حيث عناصرها كالشخصية والزمن والمكان والراوي والوصف والحوار من جهة أخرى. مكونات النص تتكون الموشحة من ستة وعشرين بيتاً عمودياً -حسب نام القصيدة القديمة- موزعة على تسعة مقاطع مختلفة الطول حيث تحوي أربعة مقاطع، وهي التي تسمى "دوراً" وعلى أربعة أبيات. في حين تحوي خمسة مقاطع أخرى على بيتين وهي المسماة "قفلاً"، تبعاً لنظام توزيع الموشحة ما بين دور وقفل. وسنحاول التعرف على مضمون كل مقطع وعلى علاقته بالمقاطع الأخرى، ثم مدى أهمية ترتيب المقاطع على البحر الذي وردت فيه إمكانية إعادة ترتيبها، مع ملاحظة أثر ذلك على القصة. والنص هو: في نرجس الأحداق * * * وسوسن الأجياد نبت الهوى مغروس * * * بين القنا الميّاد وفي نقا الكافور * * * والمندل الرطب والهودج المزور * * * بالوشي والعصب قضب من البلور * * * حمين بالقضب نادى بها المهجور * * * من شدة الحب أذابت الأشواق * * * روحي على الأجساد أعارها الطاووس * * * من ريشها أبراد كواعب أتراب * * * تشابهت قدّا عضّت على العنّاب * * * بالبرد الأندى أوصت بي الأوصاب * * * وأغرت الوجدا وأكثر الأحباب * * * أعدى من الأعدا تفترُّ عن أعلاق * * * لآلئ أفراد فيه اللمى محروس * * * بألسن الأغماد من جوهر الذكرى * * * أعطى نحور الحور وقلّد الدّرا * * * سلالة المصور جاور به ا --- يتبع

]]> http://www.adabihail.com/inf/articles-action-show-id-125.htm Wed, 31 Jan 2007 21:08:43 +0300 كان قطري من فرسان الأزارقة الشراة وشجعانهم، وحينما توفي زعيمهم سنة 68 للهجرة بايعه الأزارقة أميراً عليهم، ولشجاعته وبسالته في المعارك سموه أمير الموت. شريف سيد وفارس شجاع مقدام وخيب بليغ وشاعر حماسي وفلق، تميمي، مازني من ذوي النجدة والمروءة أهل القرن الهجري الأول. عابه خروجه على سلطان المسلين وجماعتهم وعنجهيته البدوية الصلفة وقاده خروجه إلى محاربة السلطان ومقارعة جنوده و –إن صح- تقتيله أطفال ونساء الجماعة وسبيه للمال والذرية على أن خطبه ورسائله تنم عن تقى وصلاح دين. كان قطري من فرسان الأزارقة الشراة وشجعانهم اشترك في حروبهم وأيامهم حين شهروا السيف على مصعب من الزبير بالعراق وخرجوا عن طاعته في خلافة عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما. وحينما توفي زعيمهم سنة 68 بايعه الأزارقة أميراً عليهم فسلموا عليه بالخلافة ودعوه أمير المؤمنين حتى مقتله سنة 77 أو 78 أو 79 على أقوال. ولشجاعته وبسالته في المعارك سموه أمير الموت(1). قاد قطري بن الفجاءة فرسان الأزارقة بدءاً من إمارته عليهم وواجه بهم قواد الزبيريين أمثال الصناديد عمر بن عبيدالله بن معمر التيمي والمهلب بن أبي صفرة الأزدي وأبنائه المفضل والمغيرة ويزيد ومدرك وعتّاب بن ورقاء الرياحي الميمي وعبدالرحمن بن مخنف سيد الأزد بالعراق وعبدالرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي وغيرهم فاستطاع هؤلاء القواد تنحيته شرقاً عن البصرة والكوفة بعد كرٍّ وفرٍّ –جماعات ووحدانا- وحينما انشغل مصعب بن الزبير بأهل الشام حين نشوء الخلافة المروانية واستعدادها استرداد العراق وكل الأمر إلى المهلب لمحاربة الأزارقة الذين اشتدت شوكتهم فأصبحوا على مشارف البصرة وهددوا بسقوطها فحث المهلب الناس للدفاع عنها فتجمع أهل البصرة وقادهم المهلب في مواجهة خطر ابن الفجاءة وفرسانه وبعد عناء من الحرب الطويلة والمضنية استطاع المهلب إزاحة قطري والأزارقة عن ضواحي المدينة إلى أصفهان، وفي أرضها وأرض الأهواز وكرمان أقام قطري بن الفجاءة دولة وجبى --- يتبع

]]> http://www.adabihail.com/inf/articles-action-show-id-124.htm Wed, 31 Jan 2007 21:07:53 +0300 من الصعب إعطاء مفهوم محدّد للقصة القصيرة بكل أبعادها فما زال هذا النوع الأدبي غير واضح المعالم، وتقنيات القص الحديثة آخذة بالتطور اليومي في لغة العصر، ولم يعد (معطف) "غوغول"* يفرّخ القصاصين من تحت إبطية، فقد تمردوا عليه وتنكروا له، ورموا بكلاسيكات القص وراء ظهورهم، فغدت القصة عالماً من الأصوات والإيقاعات والعبارات ذات الدلالة المركبة، والانزياحات اللغوية، وتداخلت مع غيرها من الفنون الأدبية وتمازجت بأجزاء عديدة منها، وأصبحت وليداً جديداً، ذا أبهة وجمال غريب لم تألفه عين النقد في كثير من الأحيان!.. وتهرأت حبالها المجموعة القصصية الثالثة للقاص عبدالحفيظ الشمري -الصادر عن النادي الأدبي بحائل- أنكأت في كثير من قصصها على القص الحديث المعتمد على السرد وتداعيات الصور، والأفكار، محملة برموز وإسقاطات شتى، جاءت في معظمها غامضة في محاولة لتعمية القارئ في أول قراءة للمجموعة، ولم تكن لقارئ عادي يبحث عن المتعة والإبهار والبطولة الفردية، أو عن مثالية غائبة، ورومانسية حالمة. حاول القاص في مجموعته أن يكون واعياً لما يكتب، والكتابة بوعي تدخل ذات الكاتب في كثير من الأحيان في فعل القص، فيكون الراوي حاضراً ومتلبساً شخصية ما في شخصيات القصة؛ فيكثر ضمير المتكلم (السارد) الذي هو ضمير الكاتب بكل الأحوال. هذا الوعي ألبس قصص عبدالحفيظ الشمري نوعاً من الغموض والإبهام في محاولة منه للهروب بوعي الذات من الداخل إلى الداخل في حلقة يدور بها الحدث غير بعيد عن ذات.. الكاتب/ القارئ، لاستجلاب أداة (الحفر) بحثاً عن شيء ما يريده الكاتب وليس هو عنه وعنا ببعيد. (تكنيك) القص جاء مخادعاً في كثير من الأحيان، مما أفقد العبارة القصصية رشاقتها المعهودة وتكثيفها المطلوب، على حين لم تختف الصورة الموحية الدالة على فلسفة أراد الكاتب أن يقولها. إشارات ورموز جاءت المجموعة القصصية في مائة وخمس وعشرين صفحة من القطع المتوسط، وضمت بين دفتيها عشرين قصة قصيرة، تراوحت بين اللقطة ا --- يتبع

]]> http://www.adabihail.com/inf/articles-action-show-id-123.htm Wed, 31 Jan 2007 21:07:09 +0300